书法与殡葬
　　保留至今的古代书法作品都已经成为稀世珍品，个人得到的是镇家之宝，商家得到的是镇店之宝，博物馆得到的是镇馆之宝，国家收藏的是镇国之宝。究其原因，是几千年的风雨硝烟下来，能够留存下来实在是太稀罕了。那么这些书法是怎么幸存到今天的呢，是因为这些文字刻在石碑上埋入地下，被考古学家发现，才得以留存，这就是今天我们看到的碑刻。其中一部分碑刻是刻在墓碑上保留下来的，古代的习俗，人们往往邀请当时的名人为逝者撰写文章，邀请当时的大书法家为逝者题写碑文，因此很多书法珍品藉助墓碑保存下来。
书法家松杨先生题写的佛字 　　毛笔诞生于战国末期，纸发明于汉代，因此书法从汉代开始磅礴发展起来。到了三国、两晋、南北朝时代是各种书体交相发展的时期。这时，隶书已从东汉末年程式化走向末路，楷书趋向成熟，草书经章草阶段发展成今草，行书在隶楷递变过程中从产生经过发展到成熟，涌现出了众多著名书法家，产生了许多重要的书法理论著作，成为中国书法 史上光辉灿烂的时代。
　　魏、西晋书法　从三国到西晋，隶书仍是官方通行的书体，当时的碑刻大都用隶书写成。曹魏著名的碑刻有：《上尊号碑》、《受禅表碑》、《孔羡碑》、《黄初残碑》、《范式碑》、《王基残碑》、《三体石经》等。《上尊号碑》 和《受禅表碑》均为曹丕称帝而立，是典型的官方隶书， 书体方正、气度庄严，以表示碑文的尊严；碑刻笔画都 是方棱的尖角，由于过分强调波挑的装饰效果，因而矫揉造作，很少有生趣。其中少数如《黄初残碑》，风格比较端庄秀丽。除庄严的碑碣外，有一些是随意书写和镌刻的碑石，如《鲍寄神坐》、《鲍捐神坐》、《李苞开通阁道题名》等，风格类似简牍书法，有自然潇洒的意趣。正始时(240～249)所立的《三体石经》，每字书 写古文、篆书、隶书三体，北魏江式《论书表》认为是 邯郸淳所书，这时期南方孙吴的碑刻和魏刻不同，著名 碑刻有《天发神谶碑》、《禅国山碑》、《谷朗碑》等。《天发神谶碑》笔意在篆、隶之间，结体以圆驭方，势险局宽，下笔处如斩截，气势雄伟奇恣，是面貌独特的书法作品。《谷朗碑》是隶书向楷书过渡的字体笔画已去波挑,但楷书的笔法尚未成熟。《禅国山碑》为篆书，笔法浑厚，结法与隶法有相通处，也是很有特色的篆书。